一、語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言運(yùn)用。(24分,每小題4分)

1.下列各組加點(diǎn)字,讀音全都相同的一組是（      ）

A.數(shù)說(shuō)  數(shù)伏  不可勝數(shù)  數(shù)典忘祖

B.識(shí)別  識(shí)破  博聞強(qiáng)識(shí)  遠(yuǎn)見卓識(shí)

C.縱橫  橫行  妙趣橫生  專橫跋扈

D.模型  模具  模棱兩可  裝模作樣

2.下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（      ）

A.部署  裝潢  椅角之勢(shì)

B.緝私  文采  偃旗息鼓

C.統(tǒng)考  通牒  以德抱怨

D.瀕臨  鐘磬  不事雕啄

3.依次填人下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（      ）

①現(xiàn)在有來(lái)自四面八方的莘莘學(xué)子對(duì)臨川名師懷著無(wú)限的          。

②近年電訊事業(yè)發(fā)展迅速,大城市、中小城市，          偏僻的農(nóng)村,居民普遍安裝了寬帶。

③誰(shuí)都知道他是個(gè)          、絕頂聰明的學(xué)生。

A.敬仰  以至  舉一反三

B.景仰  乃至  聞一知十

C.景仰  以至  聞一知十

D.敬仰  乃至  舉一反三

4.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（      ）

A.“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射,離不開數(shù)以千計(jì)的科學(xué)家們處心積慮的科研工作。

B.來(lái)自科技界的政協(xié)委員,興高采烈地參觀了這個(gè)區(qū)的污水凈化系統(tǒng)設(shè)施。

C.產(chǎn)品的質(zhì)量與廣大人民群眾的利益休戚相關(guān)，一定要千方百計(jì)地確保。

D.中國(guó)寺廟建筑宏大精美﹐因勢(shì)構(gòu)筑,巧思妙想,真可謂鬼斧神工。

5.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（      ）

A.莊子說(shuō):當(dāng)你做好事的時(shí)候,不要以追求名譽(yù)為目的;當(dāng)你做壞事的時(shí)候,千萬(wàn)不要忘記觸犯法律。

B.庖丁的刀順著牛體原有的空隙游走,牛體不但會(huì)順利解開,而且也不損傷刀刃,這就叫作按照事物的規(guī)律辦事。

C.人生在世,不僅要做好事而不做壞事,而且好事要自然而然地去做,千萬(wàn)不能有意而為之。

D.人的身體要想長(zhǎng)存,就不能觸及有傷于己的硬東西,而要在那些硬東西的中間行動(dòng),是保持身體長(zhǎng)存的重要途徑。

6.填入文中橫線處,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（      ）

晉察冀北部有一條還鄉(xiāng)河，          ，          ，          ，碧綠的蘆葦像覆蓋著一層厚厚的白云。

①蘆花開的時(shí)候,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去   ②河邊有個(gè)小村莊   ③河里長(zhǎng)著許多蘆葦

A.①③②

B.②①③

C.③①②

D.③②①

二、閱讀下面文字,完成7～10題。(16分,每小題4分)

人類使用玻璃已有4500 多年的歷史了,而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今,玻璃的功能和用途越來(lái)越多,新的“家族”也在不斷擴(kuò)大。

玻璃是一種非結(jié)晶,無(wú)機(jī)透明的物質(zhì)。常規(guī)的玻璃一般用夭然氧化物如鈉或硼硅酸鹽制作。它具有堅(jiān)硬、耐化學(xué)侵蝕,有強(qiáng)度﹑能導(dǎo)光和透視性強(qiáng)等特點(diǎn)。更有發(fā)展前途的是它還能同不同的元素相熔合,在處理過(guò)程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu),從而產(chǎn)生新的功能和特性。為了擴(kuò)大玻璃的應(yīng)用范圍和功能,近年來(lái),研究者們一-直在努力開發(fā)利用玻璃的這種特性,采用非常規(guī)技術(shù)來(lái)加工成新型玻璃,使其具備金屬、塑料和陶瓷都沒(méi)有的功能。其中有一個(gè)令人振奮的開發(fā)成果就是結(jié)晶玻璃。這項(xiàng)發(fā)明打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義。

結(jié)晶玻璃的最大應(yīng)用在于制作人造骨。日本電氣硝子株式會(huì)社新開發(fā)研制出的一種名為CERABONEA—W的人造骨,就是采用這種材料。常規(guī)的人造骨頭是用金屬、陶瓷,或者-一種非常類似天然骨頭的材料磷灰石(鈣磷酸鹽)制成?？上н@些材料都不夠理想。金屬和陶瓷產(chǎn)品有強(qiáng)度,但與天然骨頭不能較好地嫁植。磷灰石嫁植效果好,但強(qiáng)度不夠。結(jié)晶玻璃解決了這些難題。這種材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(鈣硅酸鹽)的水晶所組成。植入人體后,它所滲出的鈣與磷酸能促進(jìn)新的骨組織在真骨與人造骨之間生長(zhǎng)。同時(shí)硅灰石晶體發(fā)揮了比真的骨頭還結(jié)實(shí)的強(qiáng)度作用。目前日本廠家已將這種產(chǎn)品投放市場(chǎng)﹐并開始了新的開發(fā)和醫(yī)療試驗(yàn),以使這種材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨頭。

7.第一段中劃線部分的意思是（      ）

A.玻璃的功能和用途的增多

B.玻璃的種類不斷增加

C.新型玻璃器皿不斷出現(xiàn)

D.以人類最早使用的玻璃為基礎(chǔ),新型玻璃不斷出現(xiàn)

8.第二段的主要內(nèi)容是（      ）

A.研究者們利用玻璃的特性,加工制作出了結(jié)晶玻璃

B.玻璃的定義,性質(zhì)和特性

C.結(jié)晶玻璃改變了玻璃的傳統(tǒng)定義

D.玻璃的應(yīng)用范圍和功能擴(kuò)大了

9.根據(jù)原文判斷,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（      ）

A.天然氧化物如鈉或硼硅酸鹽是制作常規(guī)的玻璃的原料

B.新型玻璃能和不同的元素相熔合,在處理過(guò)程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu)

C.結(jié)晶玻璃的制成,打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義

D.結(jié)晶玻璃是制作人造骨的理想材料

10.下列選項(xiàng)中可做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（      ）

A.玻璃的功能和用途

B.人造骨的最好材料———結(jié)晶玻璃

C.玻璃家族的不斷擴(kuò)大

D.玻璃與人造骨

三、閱讀下面文字,完成11~14題。(25分)

單純

對(duì)于心的境界,我所能給出的最高贊語(yǔ)就是:豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人,他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征,其核心始終是單純的,卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

我相信,每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面,他知道自己只是宇宙的兒童,這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中,從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望,在這種渴望的支配下,他本能地為一切精神事物所吸引,使他的心靈變得越來(lái)越豐富。

與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈,他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著,所以復(fù)雜；可是完全缺乏精神的內(nèi)涵,所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

除了這兩種情況外,也許還有貧乏的單純。不過(guò),一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩,我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道,如果有,那很可能是一顆魔鬼的心吧。

人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純,分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，

與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái),未開化人仍生活在原始的自然之中,他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純,與越超的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人,包括偉大的圣徒、哲人,詩(shī)人,皆通過(guò)信仰,沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通,他們的人性都具有這種超越自然的單純。

在兩種自然之間,在人性的兩種單純之間,隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然﹔另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以,大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后,卻不能獲得超越的單純。

社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然,沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是,也沒(méi)有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō),節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

11.作者將“心的境界”分為哪幾種?(6分)

12.“豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?(6分)

13.作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?(6分)

14.第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(7分)

四、古代詩(shī)文閱讀。(25 分)

閱讀下面文言文,完成15～17題。

馬周少落拓,不為州里所敬,補(bǔ)州助教,頗不親事。刺史達(dá)奚怒杖之,乃拂衣去曹、汴,為浚儀令崔賢育所辱,遂感激,西之長(zhǎng)安,止于將軍常何家。貞觀初,太宗命文武百官陳時(shí)政利害,何以武吏不涉學(xué),乃委周草狀。周備陳損益四十余條,何見之,驚曰:“條目何多也?不敢以聞?！敝茉?“將軍蒙國(guó)厚恩,親承圣旨,所陳利害,已形翰墨,業(yè)不可止也。將軍即不聞,其可得耶?”何遂以聞。太宗大駭,召問(wèn)何,遽召周與語(yǔ)﹐甚奇之。直門下省,寵冠卿相,累遷中書令。周所陳事;六街設(shè)鼓以代傳呼，飛驛以達(dá)警急,納居人稅及宿衛(wèi)大小交,即其條也。太宗有事遼海,詔周輔皇太子﹐留定州監(jiān)國(guó)。及凱旋,高宗遺所留貴嬪承恩寵者迓于行在。太宗喜悅高宗,高宗曰:“馬周教臣耳。”太宗笑曰:“山東輒窺我。”"錫賚甚厚。及薨,太宗為之慟,每思之甚,將假道術(shù)以求見,其恩遇如此。初，周以布衣直門下省,太宗就命監(jiān)察里行,俄拜監(jiān)察御史?！袄镄小敝?自周始也。

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線文字。(4分)

16.馬周到長(zhǎng)安前后的境遇有什么不同?(6分)

17.文中表現(xiàn)馬周的出眾才能的語(yǔ)句有哪些?(6分)

閱讀下面這首詩(shī),完成18～19題。

晚泊潯陽(yáng)望廬山

孟浩然

掛席幾千里,名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭,始見香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳,永懷塵外蹤。

東林精舍近,日暮空聞鐘。

【注】遠(yuǎn)公:指東晉高僧慧遠(yuǎn),刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。

18.詩(shī)中“掛席”即          ,詩(shī)中指          ；“塵外蹤”系指高僧慧遠(yuǎn)          。(4分)

19.分析尾聯(lián)“東林精舍近﹐日暮空聞鐘”在全詩(shī)中所起的作用。(5分)

五、作文。(60分)

20.如今,人造“美女”在韓國(guó)盛行。割眼皮、增鼻骨、美發(fā)等整容活動(dòng)在中國(guó)也開始流行。愛美之心人皆有之。俗話說(shuō):“三分人才,七分打扮。”給自己化妝,既是自我的美化,也是對(duì)別人的尊重。但也有人反對(duì)這種違背本色、以“假我”來(lái)欺騙別人的做法。

根據(jù)所給材料,以“化妝與本色”為話題﹐自選角度,自擬標(biāo)題,自選文體(詩(shī)歌除外),寫一篇不少于600字的文章。