論述題：試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理及其意義。

參考答案：

（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的：

第一，實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，也就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合，顯然，這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想、理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物及其規(guī)律雖然是真理的內(nèi)容，但它只是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也不能回答認(rèn)識(shí)是否同它相符合的問題。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物及其規(guī)律的東西，而唯一能起這樣作用的只有人們的社會(huì)實(shí)踐。

第二，實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的橋梁，并能使客觀實(shí)際直接得到改造。實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng)，一方面同人的主觀世界相聯(lián)系，另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系；通過實(shí)踐，使得思想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，客觀事物及其規(guī)律反映到人的思想中。因此，人們只有通過實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀結(jié)果相比較，最后得出是否具有真理性的結(jié)論。一般說來，人們?cè)谝欢ㄋ枷肜碚撝笇?dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，如果取得了預(yù)期的效果，達(dá)到了預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，反之，則是錯(cuò)誤的。

（2）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)具有重大的意義:

第一，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)才能在真理觀問題上堅(jiān)持徹底的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線，并與唯心主義和不可知論劃清界限，從根本上揭露不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第二，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)才能使人們不斷地在實(shí)踐中發(fā)展真理、修正謬誤，這就為真理的發(fā)展開辟了廣闊的前景，人類的實(shí)踐是不會(huì)停止的，人類的認(rèn)識(shí)也會(huì)在實(shí)踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。

第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)有助于人們克服思想僵化的教條主義觀點(diǎn)，推動(dòng)人們進(jìn)一步改變歷史上形成的習(xí)慣思維方式和陳腐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中解放思想。這將加深人們對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)，有助于進(jìn)一步貫徹和落實(shí)這一思想路線，從而有力地推動(dòng)我們國(guó)家的改革、開放的深入進(jìn)行，并推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。